| 翻墙:http://tinyurl.com/3e3k442 全文:http://is.gd/1SzG66  生命﹝Live﹞之可贵，价值在心灵。人心不正﹝Evil﹞，道德之病，生命之敌，大祸殃及；心藏神明，相由心生，人心败坏，天下难宁。国人之道德心灵，民族之灵魂生命。念当今中国社会，道德危机，败相四起，病入膏肓，命在旦夕，惊呼神州大地，道德觉醒，挽救中华生命！（作者供图） 经济大国的背后― 圣者曰"人无德，天灾人祸。地无德，万物凋落。天无道，地裂天崩，苍穹尽空。" "人类不遵守人的道德规范──社会将大乱不治，天灾人祸。"
（续上篇） §1.4 道德心理测验的结果与简略分析 我们看到，该事件中不是个别的一个两个人，而是到了最后施救的人为止，整整19个人中占了18个、达到95%的压倒多数的社会人群个个都是如此冷血无情。他们到底哪里不对劲了呢？难道说他们也处于精神和心理的病态中而需要救治吗？！这些问题将是非常值得研究的社会学、心理学、医学、伦理学等多领域的深刻课题，与每个中国社会的公民和整个地球人的生命和生存息息相关，需要学术界、政府和民间的共同关注和参与才能得到有意义的探讨和改进。 在一个公众场合，19个人当中，有18人见死不救；其实，加上两个直接加害于受害者的肇事者司机，一共21人，仅有一个大字不识的拾荒老人发善念施救。也就是说，如果作为一个"道德心理测试"实验，在此案例中，21分之20即超过95﹪的社会人群，在此事件中表现出丧失基本人性和同情之心而表现冷漠冷血的道德认知行为。此实验的真实性和可信度为100%，因为这是现实发生的事件，没有人为因素，没有事先测试对象的人为选择，没有事先安排和心理暗示等可能出现的人为误差因素；测试结果的评定标准以最起码的人性道德底线，即举手之劳可以救助弱小生命的基本人性道德标准。 如果这个案例所得出的结论即95﹪的中国社会人群表现冷漠无情的冷血人性和心理道德，那么这个社会可真的是到了可怕的境地，问题的严重性到了不可忽视的地步！作者尽管希望结论并非如此，但从以上的案例看，这几乎是无论如何严格设计也无法达到的足够标准的社会道德心理学实验，其结论具有相当的可信度和准确性。更何况这是发生在近年来政府大力推广的"文明城市"广东佛山市！这个结论也在本书后来列举的更多事例的分析中得到证实。 当然，一个心理测试还不足以得出普遍性的结论。我们还要在下面从中国社会当今经常发生的许多类似事例扩展开来看。但就上述事件而言，它的确反映了随机社会人群的心理道德特质，这里我们没有人为选定某一人群，某个教育水平的人群，某个年龄层的人群，而是自然随机形成了这个21人为一组的有意义的随机组群选样，从心理统计学上具有相当意义和典型性，21对20 §1.5 政府和民众对小悦悦事件两种截然不同的反应 小悦悦事件的发生，举世震惊，海内外民众和大部份媒体纷纷热议。多年来人们本来一直广泛关注的中国道德缺失问题，一下子变成了全球性的最热门话题。国内国外都看到了中国社会道德的严重下滑是无可置疑的事实，认为中国社会的冷血无情、道德缺失已经达到了令人发指、无以复加的地步。人们用不同的方式表达对中国道德危机的关注，除了网上和媒体的大量议论和评论外，许多专家学者也开始撰写文章，探讨其深层根源。我们无论从网上大量网友的评论还是从海内外媒体的评论看，一个一致的看法是：中国道德缺失是近年来愈演愈烈的普遍现象，已经成为社会群体性的不可忽视的社会问题。 然而，一个极其明显而又令人不解的现象是，这期间中共官方的喉舌媒体中央电视台的所有频道对小悦悦事件闭口不谈，只字不提，却毅然决然地拒绝报导小悦悦事件。这激怒了广大网友，陆凯迪、天涯、铁血等网络论坛连续五天抗议央视"新闻联播"拒绝报导小悦悦遭车碾十八路人见死不救的事件。如此冷漠到了极点的党媒让网民愤怒不已。一位名叫网上的河螃蟹的网友写到："让笔者寒心的是，堂堂的中央电视台，各个频道都没有报导小悦悦事件。中央电视台口口声声称为大众服务，难道就是这样服务的吗？中央电视台，如果你们有点社会良知，就报导吧，别让国人再唾骂你们！！"民众纷纷强烈抗议中共粉饰太平，营造虚假和谐。另一位网友xinmen1991写到："打开电脑(注：指互联网)，一堆的坏消息满天飞，人民疾苦，贪官富二代腐败和欺负百姓，黑社会无法无天，法律沦丧。打开电视，人民生活在一片幸福之中，没有任何负面新闻，满屏的和谐社会，照耀着我们，全是歌唱社会主义好共产党好！ " 那么政府官员又如何表态呢？小悦悦事件事发所在市的政协常委、九三学社专职副主委李景明和市政协委员、佛山市委党校行政学院政法教研部主任李建丽，在微博上的"社会道德重构"热点话题中声称："小悦悦事件、南海弃婴事件等，不能代表整个佛山的道德水平。冷漠，这种评价，非常不客观。"李建丽称，"我觉得整个佛山的道德文化水平在全国来说应该是非常高的，包括政府的有为程度、为民办事的态度等等，在全国都应该是排在前面的。"李景明则表示，"所谓的道德滑坡其实也有不同看法，道德无法量化，没有对比的坐标，类似小悦悦事件这样的个案，不能说有普遍意义。 " 为什么中共政府跟海内外广大民众的看法截然不同呢？为什么民众普遍关注和公认的社会道德问题在中共政府那里却恰恰相反成为可以忽略无视甚至故意掩盖和淡化的问题呢？为什么中共政府本身也同那十八个冷血过路人一样，认为救不救小悦悦本来并没什么大不了的，不值得中央电视台报导、也不值得政府关注呢？中共官员为什么对举世震惊的中国社会冷血现象如同那十八过路人一样无动于衷，反而一定要刻意地否定民众认为这种现象是"冷漠的这种评价，非常不客观"呢？难道对于中共官员来说，这还不算冷漠，根本无所谓吗？那么要怎样的冷漠才能算冷漠吗？难道中共官方认为目前这样冷血的社会道德缺失还不足以引起它们的关注，所以要安抚民众这还不算不道德吗？为什么国人和全世界一眼就能看到如此的人性冷血的现象是道德下滑，而中共官员却强调无法量化，没有道德坐标，难道中共官员的道德判断能力连基本的好坏是非善恶都没有、还要有一个量化的标准才行吗？难道小悦悦事件如此明显的道德缺失对于中共官员们还不够明显吗？为什么在谈到中国社会道德问题时，中共官员总是口径一致、故弄玄虚地在道德标准、道德立场上把水搅浑，然后做出跟国际社会和全国人民所公认的常识性判断完全相反的断言，并以下达权威文件的做法，美其名曰它的判断代表了全国人民的利益，真不知道什么时候争取了人民的意见由它来代表。这的确是令人不可思议的奇怪现象。 然而，更不可理喻的是，小悦悦事件发生大约两个半月后的2012年元旦这一天，中共党刊《求是》发表长篇文章，宣称中国社会道德不是缺失而是发展进步了。为什么国内外的广大民众看到的道德缺失达到危机四伏的现状，包括一些研究社会道德的学者专家以及本书提供的大量资料与道德心理学分析，都表明中国道德缺失的严重性和社会群体性，而中共官方的看法却截然相反，认为是道德进步了？如此大的反差不能不令人质疑中共政府的道德立场和思维方式近乎变态和颠倒程度！ 就是在元旦这一天，本书的第一版正式出版，这也许是巧合，也许是冥冥之中神明的安排。因为《求是》的这篇文章在道德伦理学上看，与整个人类社会公认的道德价值观和传统的中华民族的道德价值观完全相反，本书的第二版增加篇幅，在后来的章节中将重点论述其真伪正谬。在此作为伏笔提及，请读者注意关于小悦悦事件及本书下面将介绍的普遍可见的类似事件，中共官方跟海内外民众及媒体(央视、《求是》等党媒除外)的看法和做法恰恰相反，它竭力淡化、否定中国社会的道德危机，同时认为中国社会的道德进步了、发展了。那么我们接下来用大量的事实证明孰是孰非。 §1.6 从两岁女童到八旬老人 从十八人到上千人冷血 其实，小悦悦事件是因为有监视录像而得到事件的详细原委，并得到比较完整的报导。但中国社会现实中发生的类似事件而没有机会得到如此详尽报导的例子，实乃数不胜数。为了深入探讨这些现象的社会根源，我们再介绍另一个事例： 事件发生在2005年东北某大城市的一所大学门口的十字路口，当事人就是我研究所某研究员的80岁高龄的亲生父亲：身为大学退休教授的老人家，过马路去大学小卖店买东西，十字路口车水马龙，一个摩托车横冲直撞，把老教授撞倒后，扬长而去。老教授头破血流，晕倒在路口马路边，失去意识，不省人事，躺在过路人群人来人往的路口，一个多小时的耽搁，没有一个人过问，也没有一个帮助打个急救电话，也没有人查寻老人经常带在身上的电话本，找到家里电话帮助打个手机给家人。就这样在十字路口，高密度的人群川流不息，国家重点大学的校门口，知识阶层比市中心一般街道要更高的成百上千的人群走过，人们冷漠无情，看着躺在路旁头部流血的老人，没有一人过问和施救。 就这样他自己不知道过了多久，老人家真是命大，上苍保佑啊，他竟然自己苏醒过来了：感到头痛，手一摸额头出血了，自己从地上爬起来，也没有一个人上前帮助扶一把；老人家头脑还很清楚，心里想还是到医院处理一下血迹，不然就这样回家老伴看到自己血淋淋的样子一定会吓一跳。于是老人一步步走到了大学校医院，坐在急诊室候诊厅等候就医。老教授镇定下来，看看表，从离开家到这里坐定的时间，估计一下，大概被创伤后晕躺在路口的时间至少有一个多小时。 一个八旬老人，头部被摩托车创伤后，时刻处于生命危急的状态，一个多小时的时间是多么漫长啊！人流如潮，不知道有多少人路过、驻步、观望、无视、无动于衷、扬长而去，没有一个人给予丝毫的怜悯、同情、关注和援救。老教授深深感到冥冥之中有神佛保佑，能够那么久以后苏醒过来，不然真的就这样一命呜呼、与家人不辞而别了。想到这里他真是感恩不尽，庆幸不已。正这样寻思着，一个年轻人走过来问道："老爷子啊，你还活着啊？"老教授抬头看着面带惊奇的年轻人，"你为什么问我还活着？你怎么认识我？"老教授反问道。"刚刚我路过校门口，过马路时看到你躺在马路口，头上流着血，那么多人围着你看，我也站在那儿看，还以为你死了呢！"年轻人描述得那么自然轻松、若无其事的样子，口气中仿佛还带有一丝得意的口吻，也许是他发现了老人躺在血泊中，现在又看到老人还活着，大概是为老人庆幸和喜悦的心情吧。但从他的描述中，却没有让人感受到：他为自己跟那些来来往往的千百人一样，没有施救而感到丝毫遗憾和愧疚，仿佛那样的愿望和举止以及未能救助的羞愧，作为人来讲根本就是不应该有似的。 听了年轻人的话，老教授默默不语，一阵辛酸，泪如泉涌，他既痛心，又悲哀，复杂的情感无以言表。一叶知秋，可见一般，从自己的经历，可见社会之冷漠无情、人性道德之世风日下！他联想起自己整个一生经历的此起彼伏的政治运动，每次都是惨遭迫害，风风雨雨，晚年残生，在家里打打坐学学佛、渴望人生归宿的自由也被剥夺；三反五反、反右、文革、六四、迫害法轮功，无一遗漏，那些仇恨、谩骂、殴打、屈辱、冷漠、麻木的面孔一幕幕在眼前掠过，老人家悲愤交加，感慨万千，心中默默成七言诗一首： 国人麻木入膏肓，信仰无存丧天良。 （待续） 发稿：高谦 2012-02-28 20:36:35 RSS全文订阅中国禁闻，不翻墙看禁网，SSL全程加密，安全可靠方便 | Email订阅 相关文章:[自由广场] 连载：中国社会道德危机之紧急救援（2） | |||
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2012年2月28日星期二
[自由广场] 连载：中国社会道德危机之紧急救援（2）
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