【大纪元2013年11月25日讯】（自由亚洲）藏学家Charlene Makley（夏琳?克勒）女士，在2012年《文化人类学》（Cultural Anthropology）学刊关于藏人自焚事件而特别办的特刊上着文《亡者的政治生命》，其中写道：“正如我在2008年所观察到的，对藏人抗议的军事镇压标志着中国 共产党的体制正式进入到一种异常状态，它不再封锁、围困特定对象的敌人，而是封锁、围困整座城镇和整个地区”，“当整个高原蔓延开集体的、非复仇的悲哀，当沉默在严密封锁下燃烧，伴随着政府安全部队（以强迫失踪的方式）和国家媒体（以不停的新闻检查）的不断清除，这些自焚 者燃烧的躯体其实是在‘预示’严酷的、最终的（藏民族的）死亡 ，这点至为重要。”
然而藏学家的这个结论实在令人沮丧。那么，有没有任何不同的改变在发生呢？换句话说，在整个藏地，有没有出现以自焚者生命换来的某种觉悟或者行动呢？
事实上，每个自焚者的事迹及遗言都在当地广为流传，反响极大。比如在索巴仁波切自焚的达日县，数百藏人自发地将数千把刀具、猎枪、子弹等集中销毁，并誓言从此不再佩戴武器，不再内部斗殴，不偷盗，不杀生，加强藏人内部的团结。而在连续六位藏人自焚牺牲的壤塘县，数千藏人自发地将数千把刀具、猎枪等，交与壤塘大寺确尔基经学院、藏洼经学院销毁，并宣誓 从此不再争斗、不再杀生。
越来越多的民众主动放弃、销毁佩刀、枪支等，使我认识到这不只是在简单地表达“我们再也不要携带武器”、“我们再也不要杀生”等愿望，可能更具有深刻而长远的意义，也即是出于对未来 充满危险的可能性的考量，而产生的诸多源自本土的应对办法之一。
何以这么说呢？我始终坚信在藏地，有许多的高僧大德或民间精英，一直在思考我们这个仅六百万民族的艰难处境及险恶命运。为免于被同化、被消失，无数藏人以各种行动在抗争，包括以身浴火乃是最为惨烈的行动。然而，中国政府采取的是步步升级的镇压，甚至将自焚藏人全都定为有罪，自焚行为定为“恐怖主义”、“恐怖行为”，而未来，整个民族被抹黑为“恐怖份子”的集体 形象将会不断地被中国政府构陷下去，当然它的目的就是彻底扭转藏人在全世界一直持有的非暴力形象。
通过多年来的残酷事实，藏地的高僧大德及民间精英可能已经预见到这巨大的危险。而如今在康和安多兴起的放弃、销毁佩刀的行动，会不会是从现在起，就以自我牺牲的方式，来向世人展示藏人维护“非暴力”的形象，从而使将来有可能被抹黑成“暴力”的阴谋落空？会不会是促使更多的藏人，从现在起就相互警示，共同为整个民族的延续存在而甘愿付出这样的牺牲？
联想到2008年之后遍及全藏地的种种“非暴力不合作”，比如“不过新年”、“罢耕”、“拉嘎（Lhakar）”等等，底层百姓以放弃、销毁佩刀的方式，再一次体现了对“非暴力不合作”的坚持。更重要的是，这一行动是与寺院及僧侣一起完成的，诸多的“非暴力不合作”的范例，其实都与寺院及僧侣的影响力分不开。非暴力并不是简单的、口头的不暴力。非暴力不合作是有方法的，在藏地发生的不合作事例已经很多，需要有审慎的思考和策略性的规划以及引导，而民众很快就会意识到这类不合作所传递的信息。
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