古人读书，升堂、入室、登台、临轩，环境讲究，名字也取得好：草堂、雪斋、剑庐、山房之类，可养性，可铭志，可逃禅，古雅而有趣。羡慕得久了，我竟也顾不得效颦之嫌，觉得该给自己终日兀坐的地方取个名字。然而我一向又拙于取名，何况我这方寸之斋无甚特色，只是局促的很，一张桌子面墙而设，坐于桌前，放眼望去只见两步之遥，面向素壁一堵，如果置身身外反观自己，如同面壁，既然如此，索性名曰面壁斋吧。
这个名字的确不那么好听，不比《红楼梦 》里潇湘之馆怡红之院那样游弋着如蛛丝或炉烟的梦色。说实话，这个名字更像个闷葫芦，不过却也恰如其“氛”，盖因这方寸之斋内并无多少古意与书香，唯一桌一椅一架而已。而一架壁立者，也并不全是书，杂品纸张就占去一层。至于书桌，是我刚到此地时一位好友送我的。这张桌子跟随她多年，陪她走过岁岁月月，如今又到了我的面壁斋，我又与之日日相对。其实外厅里有一张两米长桌，甚是宽敞，光线也好，而我偏偏喜欢蜗居在这张小桌前，哪怕案上已经拥挤不堪，甚至有些狼藉。盖因我人与事与人与物多有感慨，一方面送我桌子的朋友在我最艰难的岁月里一直予我莫大鼓励，在我最危难的时候，一直在全力相助，所以睹物如见人。另一方面，这张桌子又是我到此地后的第一件家档，每日工作吃饭休息都在桌前，所以桌子虽然普通，既无花梨紫檀之名贵，亦无雕镂细刻之精工，份量却不啻文溯阁内的那张据说是六个当兵的也没能移动的桌案。有桌如此，每日对之工作，对之思考，对之休息，对之面壁，心中便觉踏实。
此外，“面壁斋”之谓不仅恰如其氛，而且合于心境。唯美的意象故然让人喜欢，譬若倚云之超然、听涛之壮阔，梅坞之清远，桃都之烂漫，只是身居乱世，犹坐火宅，如此妙境难得一遇。心境不佳时，便觉倚云听涛虽是超然，未免遥不可及，梅坞桃都固然灵妙，怎奈寒不可居，未若眼前素壁一堵更为现实。而心境大佳时，又觉云涛诡谲无非过眼烟云，冷梅夭桃不脱世间俗相，反倒是面壁来得耳目清静。所以“面壁”之谓的确是一个可以随高就低的好名子。
然而，所以叫“面壁斋”，说是随意而取，那就必然是有“意” 在先，如高悬一棒，以备时时呵来。而这第一义自然是斋心。斋心大概是这世上最容易又最不容易的一件事。说其容易，是因为这件事不需要任何外在的条件，也不需要专门找个时间去做。说其不容易，则在于有恒。打个比喻，斋心好比空气，你做什么或不做什么，都浸泡其中的一种状态。尚能如此，即便是乱世嚣嚣，红尘扰扰，在行走坐卧间得窥大庭之馆的奥堂，也不是没有可能的事，只看你愿不愿意去试试。
而面壁斋之第二义，望文可知当为思过之义。古人于思过二字，肯下大功夫，轻者面壁，重者杜门，平日无事，也要三省其身。所谓人生在世，孰能无过，贵在常省。只有现代的人反倒自信的出奇，生于大乱之世久而不觉其乱，浑浑噩噩坐待大劫之来，何遑思过。我也一度愚钝的以为每日三省其身都是圣人的事。然而送我桌子的朋友曾对我说“CULTIVATE THE MOMENT”（修在当下）—-这是她读过《转法轮 》一书之后的心得，也是让我坐此面壁斋朝夕体悟，受益无穷的至理。
有了斋心与思过，第三义也就水到渠成的当为对人生之参悟。但又与达摩老祖无我无存的参禅大有不同。在这个迷失自我的米诺斯迷宫世界，禅家的忘我显然已经文不对题，如何找到真我，如何走出迷宫，如何回家，才是每个人都应该去潜心参悟的玄机。有时深宵伏案，向壁而坐，背对世界，便觉车尘马足白日不到，灯红酒绿残夜不闻，心中莫名升起清净的喜乐。而有一次我有幸听到神韵歌唱家江敏演唱的《天机》，心中也升出同样熟悉的感觉，但却又多了一层大无畏的气势在其中，因为那一瞬间从天上到地上都冲灌着她的天音：“我的歌声会告诉你真相，你可知道自己来自何方，……兑现誓约你的慧光才会亮……”
转自《新纪元周刊》自由评论 来源：大纪元
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via 【宋紫凤】：面壁斋
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