作者： 晴朗
台湾学生和平占领立法院，以及部分激进派学生冲击行政院的事件，在大陆 民间有各种议论。反观大陆官方媒体，却是舆论一律，全部奉旨作出负面报导，甚至将这场学运“染绿”，强烈暗示是民进党挑动的一股逆流。
中共的台办，还向在台湾读书的大陆学生发出通知，要求他们和该事件保持距离，不要参与 和接受各种媒体的采访，不要发表评论。这个通知，还发给了在台大陆生的家长。
由于北京官方口径对这场台湾学运的定性，以及大陆家长对25年前六四 血与火的记忆，他们接到台办通知后都十分担忧，纷纷打电话到海峡对岸，提醒自己的孩子千万不要参与，别惹麻烦。
对于在台湾朝野引发激烈争议的两岸服务贸易协定，可以有不同的看法，但是台湾这场学生运动，却是一个重要标志，显示出已经步入民主宪政的台湾，公民意识和公民社会日益成熟。记得在台湾开放党禁之初，在立法院频频引爆肢体冲突的是民进党立委，这是少数派放大政治符号和话语 权的一种手法，早期的西方议会，政治也是这么一步步走过来的。
无可否认，在蒋介石、蒋经国两蒋时期的白色恐怖，长期压抑着政治异见力量和民间社会。然而，国民党和共产党毕竟有着很不同的地方。1949年 国民党南京政权崩溃 前夕，中共曾托人挽留胡适，希望他不要去台湾，胡适回答：“民主在蒋介石那里是多和少的问题 ，在毛泽东那里是有和无的问题。”而民盟的储安平 是留在大陆了，但他很快得出和胡适同样的结论，他说：“民主在国民党是多和少的问题，在共产党是有和无的问题。”果然，到了1957年 反右，储安平生不见人，死不见尸，完全被人间蒸发。
1986年，台湾民进党宣布成立，虽然违反当时尚未解除的台湾戒严令，但蒋经国政权并没有下令取缔反对党，而到了1989年 六四屠杀的前一年，国民党正式开放党禁，民进党开始走上政治舞台，而民间社会也开始铁树开花。由于台湾实施过长达38年的戒严令，和西方先有公民社会，后有政党政治的民主道路有所不同。台湾几乎是一片焦土的民间社会，其复苏和发育迟缓于反对党的崛起。
然而经过26年之后，台湾的公民社会终于站立起来，义无反顾地参与公共事务。这次反对服贸协定的学生运动，就是台湾富于担当精神的新生 代，昂然走上历史 舞台的序幕。只有强大的公民社会，才能对抗拥有公权力的政府。如果说，行政、立法、司法三权分立之外的新闻自由是第四权，那么公民社会就是第五权，用西方政治术语来说，叫做“直接民权”，就是民众以宪法赋予的公民权利，直接站出来制衡政府。当民进党人马到现场表示声援和舞动的时候，学生横眉冷对，甚至报以嘘声，充分显示出，这场学运和政党政治没有瓜葛，而是台湾公民，凭着自己的警觉和良知而敞开喉咙发出的勇敢呐喊。
这个“两岸服务贸易协定”，由于国民党立委在立法院占多数席位，马英九政府企图打包一揽子通过，而不是逐条审议表决。台湾新生代，从香港回归17年的蜕变中，看清了台湾面临的危机。强势的大陆方面以经济之名，行政治之实，这种曲线“统一”的伎俩，几乎完全是从香港复制过来的。香港的政客和唯利是图商人，并不关心香港自由法治是怎样一点点受到腐蚀侵凌，也不在乎来自大陆专制社会的劣质文化，是怎样一点点压倒香港原有的文明。于是台湾学生挺身而出，就像当年那首抗战歌曲：“同学们一起来，担负起天下的兴亡”！
青春的血总是热的，25年前，中国 大陆那场波澜壮阔的民主运动，面对的却是和台湾截然不同的专制政权，所以留下的是惨痛的记忆。理想主义的消沉和利己主义的大泛滥，就是始于那个黑色的日子。直到今天，不准提民主宪政、不准提普世价值、不准提公民社会，都是六四屠杀的延续。25年的大陆学生和今日的台湾学生都在书写历史，结局却完全不同。
来源： 《自由亚洲电台》
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via 台湾学运和六四记忆
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