在对中共诸多落马贪官的分析与思考中，人们不禁发现，他们的背后几乎“都有妻子、情人贪腐的身影”。也就是说，贪官假公济私、中饱私囊的恶念，一部份程度上是萌生于枕边人的耳鬓厮磨。于是，由此现象而产生的一个网络热词“贪内助”便开始跃入人们的视野，受到极大的关注。
由于结构相似，当人们对“贪内助”念念有词时，似乎很容易就会想到源自中国 传统 语汇的另一个词——“贤内助”。百度百科对“贪内助”的解释为，一些贪官的太太，在贪官走向腐败的道路上，不仅没有尽到“贤内助”的职责，反而起到了推波助澜的作用。可见，“贪内助”与“贤内助”，二者构词方式相同、社会角色相似，但却因为内涵迥异、价值观与行为方式的不同而得以互相印衬、形成鲜明的对比。因此，若想更好的了解“贪内助”，我们尽可先从“贤内助”入手。
抛开“贪”、“贤”二字不谈，仅从“内助”一词上其实就能看出，古时被丈夫称为“内人”的妻子，她们在家庭中所扮演的角色主要表现在帮助与扶持丈夫的责任上。这种帮助不仅意味着要在衣食住行，生活起居上给予无微不至的关心和照顾，更重要的是要在精神上进行抚慰、在德行上随时提点。当丈夫在前行的人生道路上找不到方向，在大是大非面前难以抉择之时，妻子的扶持就应该彰显于使丈夫懂得如何秉承内心的正直与良善，如何遵循天理、坚守大义。
中国古代有这样两则小故事，或许更能让我们发现“贤内助”对身边的男人所起到的决定性作用。战国时期一位名叫“乐羊子”的男人，一天在路上捡到一块金子，当他高兴的捧着金子送给妻子的时候，却不想听到了这样的回答：有志向的人，不喝盗泉的水；廉洁的人，不受别人轻蔑的施舍；而你在路上拾到别人丢失的金子，却是那样高兴；我不觉得这种贪财求利的品行是高尚的！一句简单的回答，却让我们看到此为人妻者不仅自己坚守着拾金不昧的善念，并通过讲述的道理来告诫丈夫“勿起贪念”，履行着自己作为内人的天命与责任。最终他的丈夫在学成七年之后成为了一个道德高尚、学识渊博、足智多谋的人材，被魏文侯拜为大将，一举收服了中山国。
另一则故事发生在三国时期。话说曹魏的一位名士娶了一位丑妻，花烛之夜，丈夫实在不堪忍受妻子的容貌，于是质问道，妇有“四德”，你符合几条？新婚的妻子答曰：“我所缺的，仅仅是美容，而读书人有‘百行’，您又符合几条呢？”夫答：“我百行具备。”妻子听后反问道：“百行德为首，您好色不好德，怎能说具备呢？”于是，丈夫自愧难当，无言以对。此后，这对夫妻相敬相爱，感情和睦。二人寥寥几句对白，不知能否让今天的人们感受到，妻子正直的言辞，合乎道理的警醒和劝诫，可谓是丈夫从心志迷失的状态中幡然醒悟的一剂良药？若是女人 真心爱重自己的丈夫，必然不会眼睁睁的看着他深陷欲望的沟壑之中，难以自拔。显然，出于爱之本能的真心劝慰便是为妻者对丈夫力所能及的扶持和帮助。
时至今日，不少深谙现实的人坦言，男人对金钱和女人最为看重。也就是说，道德日渐下滑的乱世中，男人几乎都成了贪财重色之辈。然而，上面一前一后所讲述的有关妻子劝说丈夫勿贪财、勿恋色的真实故事，却足以让人将停留在劣迹斑斑的男人身上的视线转移到他们身边如影随形的女人身上。
放眼中国，有多少女人能在丈夫收到不义之财时大喝一声“这不是高尚的品行”，又有多少女人在挑选丈夫时不以“高、富、帅”为择偶目标，不以“美貌”为自视甚高的资本和条件？尽管对于那些最终成了贪官的男人来说，整个以权谋私的体制，贪腐成风的社会趋势，似乎都是导致自身误入歧途的肇因和外部环境。然而不得不说，个人的选择 、内在的动因却也在某种程度上起着决定性的作用。如果说“女主内”的礼法正是要告诉我们，一个女人在家庭中所能发挥的作用其实是更为重要的；那么，男人的选择便极有可能深受妻子言行、态度的影响与感召，他们的思想和行为与身边妻子的德行将有着千丝万缕的关联。
或许每个人都应该对自己的言行负责，男人的错漏并不能完全归罪于女人。只是当上天全然赋予了男女合为一家的生存之道时，当女人终将扮演妻子、母亲的角色，承担起相夫教子的天命时，丈夫的一思一念 、一言一行，就必有妻子本该履行的一份责任。从这个角度来说，成为“贤内助”不过是为妻者的本份；若不小心沦为了“贪内助”，便是未能尽到妻子之责，丢失了自己的本份。而妻子也只有尽职尽责，才能为丈夫以及整个家庭带来应有的福份。
来源：大纪元 责任编辑：尚一
本文标签：中共, 大纪元, 腐败, 贪官
via 颜丹：由“贪内助”想到的
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