早晨习惯性流览正能量网站 ，欣喜地看到一条关于您的新闻豁然登上头条“袁贵仁：决不能让传播西方价值观的教材进入大学课堂！”听说您老毕业于北京师范大学哲学系，因此一直以您以荣，小生也是哲学系出身，人类哲学的文明之光既照耀着您的脑门子，也照耀着小生的愣头皮，从苏格拉底到孔子，从黑格尔到马克思，从康得的道德批判到朱熹的存天理灭人欲，说起这些来，想必您与小生俱是心有戚戚乐在其中乎哉已矣，当然，以您的尊贵身份，小生唯有仰视的份儿，隔着巨大的身份落差向您学习、模仿并致敬！
您在北京师范大学的哲学课堂上学过西方哲学史吗？我学过，而且学得挺具体，包括全部西方哲学家的原著选读和精读，老师要求我们读阿奎那的神学思想，因为那是唯物辩证法的起源，要求我们阅读黑格尔的《哲学史讲演录》，因为那是马克思主义哲学的起源，要求我们阅读卢梭的《社会契约论》，因为那是现代公民社会赖以建立的基础理论，要求我们阅读哈耶克 的《通往奴役之路》，因为那是二十世纪最伟大的宪政思想读本，要求我们阅读罗尔斯的《正义 论》，因为人人都需要公平与正义。这些书，您都没读过吗？如果您没读过，也没学过，那我对北京师范大学哲学系的敬仰真是有如滔滔江水连绵不绝啊。于是乎我也准备忘了它们，忏悔并自责，我想托您找到周伯通前辈，练习他发明的左右互搏拳，据说他因此忘掉了九阳真经，听说您认识大师，经常和他讨论中国 价值观的问题 ，您能给我介绍一下吗？我这样的人还有救吗，袁部长？
传播、讲授和批判的区别是什么呢？老师在课堂上拿出一本书，把它的内容讲解给学生，这算传播呢，还是算讲授呢，或者干脆算批判呢？如果我们不学习西方价值观，我们怎么去批判它们的恶毒思想呢？是否北师大的哲学系老师上课时都是满嘴大字报腔调，一脸马克思主义老太太的严肃，说到带有西方价值观的哲学家思想时全部嗤之以鼻呢？比如讲到卢梭“人民把一部分权力让渡给政府”的观点时这样说：“这是纯粹放屁，人民有什么权利？政府凭什么接受？权利干吗要由人民让渡？政府难道不就是权力本身吗？”说到天赋人权的西方价值观这样讲：“这是纯粹放屁，老百姓生来就是政府的人，政府让他们干什么他们就必须干什么，说他们有天生的权力就是鼓惑人心，他们唯一的权力就是无条件服从政府的权利！”是这样吗？要不您给大家现演一下如何？我估计全国大学课堂的讲师现在都懵了，不知道自己讲的课到底算传播呢还是算讲授呢？我想打算向您老学习几个招式，万一以后狠下心来不要个脸了，写出一篇不辜负这个时代的暖男文一举成名，去了大学课堂讲课前也要有个心理准备。
马克思主义哲学算哪种，算不算西方价值观呢？众所周知老马出生在普鲁士，上学在柏林，老师是德国人，满脑门子黑格尔哲学，看书在英国，写作在欧洲，他爸他妈都是犹太人，信犹太教，他一辈子都没来过东方，到过中国。他这种情况和症状，是否不应该算受到西方价值观的严重影响呢？五四运动之后的中国，李大钊同志说把马克思主义介绍给东方，介绍给中国，是否这意味着马克思主义其实是土生土长的东方价值观思想呢？请问马克思的东方哲学老师是谁？他学习过论语吗，他研究过庄子吗，他知道朱熹喜欢小脚女人 吗？如果您确定马克思主义哲学观算是一种东方价值观，我必须再次向您的伟大致以最高敬礼，我终于明白什么叫指鹿为马了，这条成语是东方大政治家大思想家赵高同志创造的，您想必知道吧。
师者，所以传道授业解惑者也。韩愈这种封建士大夫都明白的道理，想必贵为教育部长的您当然更是了然于胸。韩使用一定是您的座右偶像吧，他写《谏迎佛骨表》，一脸正义地反对佛教这种西方思想进入中国，结果被皇帝狠揍一顿，差点翘辫子，他死之后，佛教在中国越来越没影响，现代各级政府领导都对佛教不屑一顾是吧？少林寺应该强拆了是吧？算了，我也不托您的关系找大师了，这样对您的影响不好。
中国历史 几次闭关锁国，拒绝西方思想，拒绝贸易往来，终于迎来了新中国的伟大盛世，雄鸡一唱天下白，中国人民从此站起来了！大家都明白您这是一片担心为党想，我代表我自己支持您，我发誓，我以后一定深受东方价值观影响，决不学习和传播西方恶毒思想，端正三观，反对恶俗，看到有人在大学课堂传播西方价值观及其思想的，一脚就把他踹下讲坛，鼓动学生踏上亿万之脚，把他彻底搞臭搞烂，一定要让红旗插遍全球每一个角落，革命无罪，造反有理，伟大的袁贵人文化之革命观，万岁！
(原题：致教育部袁贵仁部长：中国打算重新闭关锁国了吗？)
来源：网络
来源：大纪元 责任编辑：赵元
本文标签：人权, 公民社会, 大纪元, 天赋人权, 宪政, 强拆, 德国, 政府, 政治, 李大钊, 欧洲, 英国, 袁贵仁, 马克思
via 易名：中国打算重新闭关锁国了吗？
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