文：李道真
来源:正见网
笔者梳理了整个中华历史中治国之道的发展过程，并将各家治国思想的模型提炼了出来，希望对当今人类能有一个警醒与借鉴作用，能在这最关键的历史时刻，作出正确而明智的选择，不与魔鬼为伍，为自己选择一个光明而美好的未来。时间已不多了，一旦犹豫错过，将永远失去机会！
总体上来说，在中华君主治世的历史進程中，治国之道经历了皇道、帝道、王道、霸道这四个过程。我们先沿着中华历史的脉络，来了解一下皇、帝、王、霸之间的区别：
在远古留下来的传说中，从盘古开天地，女娲与众神造人以来，目前所知的最早中华文明史是三皇史。三皇这一说法最早见于《周礼》，其次见于《吕氏春秋》。在司马迁的《史记?秦始皇本纪》中曾引用李斯的话说：“古有天皇，有地皇，有泰皇，泰皇最贵。”
一般来说，将天皇、地皇与泰皇（人皇）合称为三皇，而这三皇具体是谁，又存在着多种不同的说法。也有的说三皇分为前三皇、中三皇与后三皇，一共有九皇。总之关于三皇的说法很多，它代表着我们这轮五千年文明之前的一段漫长而神秘的史前文明时期，时间跨度极其的遥远与漫长。
《春秋纬》中记载说：从远古的泰皇氏时期开始，到鲁哀公十四年（公元前481年），共经历了十纪，跨越了三百二十六万七千年。
三皇时期的具体时间跨度，我们不得而知，但我们可以知道，三皇时期远不止三位“皇”的诞生，它代表着一段极漫长而神秘的史前文明时期。像有巢氏、燧人氏、伏羲氏、女娲氏、神农氏等等，都属于三皇时期的皇。据古文献记载，“皇”是来自宇宙高层的神灵，他们降世于人间，成为人间的皇，传授给人类智慧与文化，呵护人类走出蒙昧，进入文明。也就是说中华的文化源自于上天，源自于神，绝不是凡人的智慧所能创造出来的，所以称为神传文化。
我们再来看一看“皇”的内涵：
《管子?真法篇》中说：“明一者皇”。先秦时期称“道”为“太一”，可理解为彰明大道，照亮混沌未明的世界的为皇。
《春秋运斗枢》中也说：“皇代表天，天道不言，四季循环，万物相生。三皇施行无为而治，行不言之教，具备极高的道德，他们说出的话百姓都不会违背，如同皇天一般，所以称为皇。”（1）
《白虎通义》中说：“凡被称为皇的人，光芒万丈，施行无为而治，行不言之教，以大道化育万物，天下百姓都不会违背他。若以人为的手段治理天下，干涉到了任何一个百姓的生活，都不能称其为皇。所以那时候，天下行于大道，黄金被遗弃在山间，没有人开采；珍珠玉石被丢弃在水中，没有人打捞；百姓住洞穴，穿毛皮，饮甘露，与自然一体，无忧无虑，无欲无求，与天地神灵相通。”（2）
据记载，在史前的太古之时，在人类之初，百姓纯真无邪，没有私欲，与自然相合为一，单纯的如同一张白纸。那时人类处于蒙昧时期，没有文明，对自然宇宙没有任何的认知，什么也不懂，如同刚出生的婴儿。所以神下世，化身为人间的“皇”，将上天的智慧传授给人类，照亮了混沌未明的世界，像父母呵护着婴儿一样，带领着人类走过漫长的历史时期，进入文明。
那时大地上，到处都是奇花异果、甘霖醴泉、仙禽神兽，环境优美富丽，万物和谐而不相伤害。那时人类具有神通，离神很近，无需耕种劳作而生活富足，无忧无虑，没有灾难痛苦，生活得简单幸福。那时人类没有政府机构，依道而行，无需治理，如同黄帝梦游所至的“华胥神国”：
《帝王世纪》等古文献中记载：在远古三皇时期，华胥国有一位女子称为华胥氏。一天华胥氏发现华胥国的雷泽边有巨大的脚印，便好奇的将自己的脚踩在巨大脚印上，因此受到上天的感应而怀孕，生下了伏羲氏。伏羲氏是五位天帝之一的东方苍帝感生于人间，是三皇之一，给人类留下了八卦等天机大道。（3）
《列子?黄帝篇》中记载说：黄帝白天睡觉，梦中神游到了伏羲氏的故乡华胥国。华胥国在非常遥远的神秘地方，是人力不能够到达的，只能神游。这个国家没有管理者，一切与自然相合一，百姓没有私心欲望，心灵非常纯真，既不恋生也不畏死，完全顺应于自然。因此他们没有任何痛苦，自然万物都不能伤害他们，他们可以乘空飞行，具备神通，以半人半神的状态存在，是一个奇妙的极乐国土。黄帝醒来后，从中顿悟了养身治国之道，便经过二十八年的治理，使天下顺应于大道，达到了无为而治，将天下治理得同华胥国一样。（4）
《淮南子?本经训》中记载说：在远古容成氏统治时期，人们像大雁一样自然有序的在大路上行走，外出时随手就将婴儿放置在巢屋里不会有任何危险，吃不完的粮食就随意堆积在田头从不会丢失；行走时尾随着豺狼虎豹、走路时踩到毒蛇都没有任何危险，人们都这样自然快乐的生活着，从不觉得有什么奇怪的。（5）
从这些描述中，我们可以对皇道治国时的社会状态了解一二：在极远古时期，人类心灵纯真、没有什么私心欲望，没有受到后天的污染，处于自然蒙昧的状态，如同初生婴儿一般。那时高层的神灵降生于大地，成为人间的皇，他们如同皇天一般，光芒万丈，带来天道真机，传授给人类文明与智慧，行不言之教，施行无为而治，使天下行于大道。于是，那时人类与天地神灵相通，处于半人半神的状态。那时地上环境富丽美好无比，人与自然相合一体，没有痛苦忧愁，生活得简单快乐，无欲无求……
注：
1 《风俗通义.卷一》引《春秋运斗枢》：“皇者天，天不言，四时行焉，百物生焉。三皇垂拱无为，设言而民不违，道德玄泊，有似皇天，故称曰皇。”
2 《白虎通义》：“号之为皇者，煌煌人莫违也。烦一夫、扰一士以劳天下不为皇也，不扰匹夫匹妇故为皇。故黄金弃于山，珠玉捐于渊，岩居穴处，衣皮毛，饮泉液，吮露英，虚无寥廓，与天地通灵也。”
3 《帝王世纪》：“太昊帝庖牺氏，风姓也。母曰华胥，燧人之世，有巨人迹，出于雷泽。华胥以足履之有娠，生伏牺。长于成纪。”
4 《列子.黄帝篇》载：“黄帝昼寝，梦游华胥国。华胥氏之国在弇州之西，台州之北，不知斯齐国几千万里；盖非舟车足力之所及，神游而已。其国无帅长，自然而已。其民无嗜欲，自然而已。不知乐生， 不知恶死，故无夭殇；不知亲己，不知疏物，故无爱憎；不知背逆，不知向顺， 故无利害：者无的爱惜，都无所畏忌。入水不溺，入火不热。斫挞无伤痛，指擿无痒。乘空如履实，寝虚若处床。云雾不硋其视，雷霆不乱其听，美恶不滑其心，山谷不踬其步，神行而已。”
5 《淮南子.本经训》：昔容成氏之时，道路雁行列处，托婴儿于巢上，置余粮于畮首，虎豹可尾，虺蛇可蹍，而不知其所由然。
via 治国大道(一)：皇道无为
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