文：刘如
来源:正见网
——读《论语与算盘》惊悟儒学真谛
如今天下皆知，日本商企界整体上讲社会贡献，讲诚信，其实这就是儒商的理念在日本的再现，这正是近现代商界领袖涩泽荣一一生实践孔子的教导，在日本商界领域所打下的道德基础。儒家讲的是奉公无私、忧国忧民的君子之德，因此，无论你从事什么行业，为官或经商，都要做到“达则兼济天下”，这是儒生最大的心志和抱负。人生的价值和意义就在这里。而诚信，正是基本的人品。也就是说，儒学的最终目标是实现济世的理想，而具体行为，遵循仁义与诚信。涩泽荣一充分领会儒学真谛，在日本起步创办资本经济实业的时候，在经商领域实践了孔子的教导，才有了今天的日本。
赚钱是为了社会贡献
涩泽荣一最了不起的地方就是一生不把孔子的教导当作理论来学，而是学到什么就对照自己的生活，把《论语》所说的所有教导，统统运用到自己的一言一行中，全部付诸实践，因而获得了巨大的成功。他虽然也认为，经商赚钱理所当然，赚不到钱的商业行为，就不是真正意义的商业行为，但是，你赚钱的出发点，你赚钱的目的，绝对不能处于个人的私心，也就是说，赚钱本身没有错，你不能赚钱，说明你的工作没有尽责，等于没做好你的本分工作，但是赚钱是一回事，为何要赚钱又是一回事，也就是你的出发点是为了自己还是为了民众和国家的富裕，性质就完全不同了。
如果把为了自己获利而作为最终的目标，以此为经商的目的，为自己个人的获利而为，就是违背君子的人格理想，也就是违背孔子忧国忧民，为整个社会民众，为民生担心的精神，那么，这样的商业行为，这样做生意，办企业，就是自私的，赚来的钱不为民生考虑，不为社会做贡献，就会变成仅仅为了个人利益而活着的市井小人，那么就不会得到世人的尊重，当然就会被人鄙视，不仅如此，君子赚钱，取之有道，一定要讲究道义，这样的经营，就是伟大的事业。也会受到世人的尊重。这就是儒商的真谛。
他一生都在践行孔子的教导，在晚年时他一再对晚辈们劝导，要把赚来的钱回馈社会，这些讲话被录下来整理成的书，就是这本《论语与算盘》。（这个书名，是编辑根据涩泽荣一的各种场合的讲话，综合他的主旨——讲究经营要与孔子的《论语》结合起来，在儒家道义的基础上进行活动的精神而定下的。）在书中，记下了他真实的原话和思想。他在“修养不是理论”一节中，这样劝导后辈企业家：“所谓修养的目的，并非为了自己个人，而是必须为一城一乡，进而为社会繁荣和国家的昌盛做贡献。”
他面对当时商人自私自利的心态，曾对一个刚大学毕业、向他请教的某富豪的儿子说，也许他说实话，对方的父亲不会高兴，但他还是要说真话：“财富其实是依靠社会民众得来的，应该积极参与社会的救济与公共事业，尽力做出贡献。这样社会就能健康发展，大家都能受益，产生良性循环，这些必将回到自己身上，自己资金的运用才会畅通无阻，十分稳定，相反，富豪们如果无视社会，以为脱离社会也能获利赚钱，漠视公益事业，必将引起公愤，与大众发生矛盾，失去民众的支持，才是最大的损失。这样自私，对民众对自己都不会有利。所以在追求利益的同时，不要忘记回报社会，履行道德上的责任和义务。”而且他自己就是这样实践的。
践行孔子的“泛爱众，而亲仁”
直到晚年，涩泽荣一都依然为社会国家日夜操劳，尤其体现在接待来访者的态度上和认识上。他对人不分身份贵贱高低，也不分事情大小，只要能为社会尽力，有意义，他就去做，平等待人，不厌其烦地帮助别人。平易近人，十分谦卑。实际做到了孔子说的“泛爱众，而亲仁”。
在“富豪于道德上的义务”一节中，他说，即使呆在家里，也会有人找上门来，尽管人们出自各种目的，甚至居心叵测的都有，但是他都亲自接待：“不管是什么人，我都亲自与他们面谈，因为世界很大，能人贤者很多，尽管会有居心不良之辈，但如果，不问清详情就拒之门外，就会失礼于贤人。我认为这是我的义务，因此，我不设任何门槛，诚心地以礼相待，如果提出过分的不合理的要求，就明确拒绝，但如果是合理的，有意义的，就力所能及地帮助。”他说人们把接待来访者当作是很厌烦的事，尤其是富贵名流人家，不愿见客，这样是无法履行对社会的义务和责任的。
他还说过：“我在从事经营时，总是牢记这份工作是国民所需，一定要合乎道义来经营，即使事业本身微不足道，个人获利微薄，但是只要是国家需要，社会需要的事业，我就会乐此不疲，十分快乐。因此，我将《论语》视为商业的圣经，努力不偏离孔子指示的正道。”他始终以此为经商的出发点和根本目标，赚钱不为个人的私利，事业必须是对整体社会有意义的才去做。这些，都是他晚年用以培养和告诫后辈的真实讲话。
实际上，他做到了“泛爱众”，用他的经营来爱护民众，来实现孔子济世救民的理想，也证实了他这样行商不仅没有损失，反而众望所归，获得了当时日本国民极大的尊重和敬仰，国家为此给他这位不愿进入官场为政的民间商界领袖，以莫大的荣誉，授予他子爵的爵位，理由就是他为民族的富强，为整个国家和社会的经济繁荣，做出了巨大贡献。
当时他的身影出现在日本所有的领域，银行一词出现在日本，就是他的开创。此后保险、造船、纺织、邮政，商科大学，福利院等等，几乎一切今天看到的资本经济的各行各业的构架，都在他的指导下创办和完成。人们只要有志于做任何事业，都会找到他，请他监督领导，大家信任他到了难以置信的地步，因为人们从他的成功与修养看到了，几乎听从他的劝导的，都会走向兴盛，而不听忠告的，几乎都失败了。其当时的威望就到了这样的地步。看似奇迹，实则是他不择不扣发誓一生要以孔子的教导来指导经营、办事业，从不为了解决一时困难，而放弃道义原则和经商为公的巨大胸襟带来的必然结果。
谁敢践行孔子的君子之道，用之经商，谁能做到多彻底，谁就能成就相应大的事业。这就是涩泽荣一一生给出的启示，他的成功，就是对儒商价值的证实，对儒商究竟在中国古代具体是何种概念的再现。
via 日本经济之父“涩泽荣一” 独奉孔子为师(四)
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