昨日接到一位媒体朋友的电话，告诉我金庸逝世的消息。我有感而发，谈了几句金庸对我们这一代人的影响和他的文学成就。
上个世纪八、九十年代，风靡武侠和言情小说。那些言情小说我大概只读过一两本，对我没有什么特别的吸引力。但金庸的书，除了他的最后一部武侠小说外，其它的我都读过，还读过很多他的政论、随笔和演讲稿。
我对金庸的了解，止于他的文字，对他本人则知之不多。但这两天陆续看到一些文章，似乎写武侠的金庸和停写武侠后金庸判若两人，这是一件让我着实吃惊的事。
金庸写的武侠小说，有着中国传统小说的一些特点。他自己也不讳言，他的叙事和构思受了很多唐代传奇小说的启发，其中很多奇幻的情节能够从古代的传奇和剑侠故事中找到一些踪迹。
他的另一个特点就是把小说放到一个历史背景中去写，这样无疑增加了小说的真实性和可读性。中国古典名著也有这样的特点，《西游记》中的玄奘是真实人物；《水浒传》里很多人物都是真实存在的，虽然历史记载比较简略；而象《三国演义》绝对忠于大的历史框架；《东周列国志》甚至基本就象正史。
对大的战争场面的把握，也是金庸的一个强项。最早这种描述大战的场景，当首推司马迁对巨鹿大战和垓下之围的描写。林庚在《中国文学史》中曾评价说，这种宏大的场景一直到《三国演义》才又有人能够驾驭和描绘。金庸也一定从这些名著中得到了很多滋养。
武侠之所以说是“侠”，自然就有一种惩恶扬善的侠义精神，也有李白在《侠客行》一诗中描述的“事了拂衣去，深藏身与名”的淡泊名利的情怀。这是我看金庸小说中比较正面的价值，以及他的小说和传统文化之间的某种联系。
他在1991年接受香港《壹周刊》访谈时，曾经说：“我从来都反对共产党主义制度，但现实是这样，不能说你希望它垮，它便垮台。……我相信在我的这一生应可看到共产党垮台。现在全中国已经没有什么人信共产主义了。连那些高官，甚至邓小平信不信也大成问题。”
黑木崖上魔教对东方不败的个人崇拜，和星宿派对丁春秋的滚滚谀词，都是金庸在描摹和讽刺共产党邪教对党魁的崇拜。他在2013年接受《纽约客》专访时说，他最后一部武侠小说中出现的神龙教这个邪教，的确是指共产党。
上面所说的都属于金庸的正面，下面再说说金庸的另一面。
金庸在八十年代初会见邓小平，得到了邓小平的高度肯定，之后他成为了《香港基本法》起草委员会的委员。在六四之前，李鹏宣布戒严令的当天，金庸辞去了基本法起草委员的职务，后又为六四开枪而伤心落泪。
1992年，法轮功在中国传出后，我曾想金庸或许应该是一个有缘人。在他的小说中，似乎他对佛道修炼都有研究。之后迫害开始，我也曾希望他能够了解迫害的真相。即使因他的身份，包括因在大陆的事业，他不方便说话，我也能够理解。
事实上，之前我也确实从未看到过他对这场迫害的态度。但以中共宣传之广，和法轮功弟子揭露中共谎言的力度之大，他不知道这件事是不可能的。以他《明报》创始人的身份，也一定会注意到法轮功学员所创办的媒体。相信他私下里，对这场镇压会表达过立场，只是我们不清楚其立场为何而已。
但今天一个媒体的朋友转给我两张图片，是他在修改自己武侠小说后的《后记》，其中提到了他和何祚庥这个迫害法轮功的主谋之间的一段对话。何祚庥自称金庸迷，但接着就从所谓“物理”的角度“指出”所谓武功内力纯属虚构。金庸自然客气一番，肯定了何祚庥对法轮功的批评。
我至今不能肯定，这段话真是金庸所说，还是在大陆出版的时候别人加上去的。但无疑以金庸的影响力之大，这段白纸黑字的话，是极可能被中共拿来做文章的。
金庸毕竟是个小说家和媒体人，不可能在各个领域都是笔参造化、学究天人的专家。对于科学和政治，恐怕仍所知有限。金庸虽然在青年和中年时代十分反共，但他晚年受到中共统战，乃至被中共利用，也说明中共的伪善和圆滑远在最有想象力的小说之外。
金庸笔下的江湖虽然险恶，无论是神龙教、星宿派还是黑木崖，尚在金庸的驾驭范围之内。真正的邪教无出中共之右者，所以金庸也会上当受骗。被这样的邪教欺骗和利用，实在让我感到遗憾和可悲。
转载自作者博客 http://zhangtianliang.com
via 章天亮：金庸与险恶江湖
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