作者：身在古拉格群岛（段） 写于2019年1月28日 小年凌晨
张林的推文连标点符号加在一起不过也就一百四十字，但是很不幸它智商的短板，会让人轻松找出两百个错。这种蠢到家的超强能力，你不服都不行，“牲人”用来形容它的确很贴切。而且一个烂人曾在我发文后，跳出来说“牲人”只是个学术用语，并指责我太上纲上线。
这也太搞了，既然“牲人”是个学术用语，那你大可以去亲切的问候xxx，并且也意味着可以用来称呼你全家喽？长点脑子好不好？人必自侮，方才后人侮之，你们把脸当抹布，还嫌别人不给面子。“牲人论”不是带有侮辱与偏见，那蔑称中国人为“中蝈人”是出于一种尊重，还是一种客观哪？
张林（@zhangli63745952）在推文中说：绝非恨屋及鸟，而是理性分析。 持续两千年牲儒极权体制，扼杀了中蝈人政治进步的可能性。 也扼杀了中蝈人建立宗教信仰、建立道德文明的可能性。 同样扼杀了中蝈人语言进步的可能性。 全世界六千个民族，唯有中蝈人还在使用两千年没有进步的原始象形文字！ 这种文字系统禁锢了中蝈人的头脑和心灵！
从张林的这条推文里，我想问谁能找得出一点点理性的痕迹？人可以没有文化，但却不可以没有常识。理性公正的前提是：你必须运用事实以论证自己的观点，而不是在毫无根据的情况下乱下定义。张林将以法家为核心的皇权专制称之为牲儒极权体制，暴露出的不仅仅是乱下定义丧失客观立场的问题，而是让人们看到了无知是可以像疯狗一样，逮住什么都会咬它一口的丧心病狂。
儒学做为中国的传统文化，虽然在帝制时代被捧上天，但在政治上却从来都是做妾的。儒家从来没主导过权力，在思想上她明确反对愚忠，并强调不平等但一定要对等的权责关系。孔子答定公时曾曰：君使臣以礼，臣事君以忠。而孟子则更为明确，在告齐宣王中他说：君之视臣如手足；则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。
如果儒家观念拥护集权暴君，那臭要饭的朱重八就不会在明朝建政后，把孟子请出圣庙批倒批臭了。张林这货最多只是听说过孔子跟孟子，它对儒家的了解恐怕就像它秃头上的头发一样干净。无论晚近还是现代，儒家都不曾是中国政治进步的阻力，黄宗羲在《明夷待访录》中曾说：为天下之大害者，君而已矣。向使无君，人各得其自私也，人各得自利也。呜呼，岂设君之道固如是乎！
黄宗羲是明朝遗民，他并没有受到西方观念的影响，其思想则完全脱胎于旧有的儒家文化。晚清西风东渐，徐继畬、谭嗣同等一班大儒，之所以一下子就能接受西方观念，并非是打疼了就学乖了，而是由于西方的政治设计契合儒家“公天下”的旧有思想。因此中土虽两度蒙尘，我们都无意愿学习蒙古鞑子或满洲人，而晚清不过是丢了几个“化外之地”，难道我们的士人就会大惊小怪？开什么玩笑？我们又不是不会算数。
谭嗣同在《仁学》中说：“……两千年来之政，秦政也，皆大盗也；两千年来之学，荀学也，皆乡愿也。唯大盗利用乡愿，唯乡愿工媚大盗。二者交相资，而罔不托之于孔。被托者之大盗乡愿，而责所托之孔，又乌能知孔哉？”
可惜的是谭嗣同这些人的理性声音，却被左疯的“五四”癫狂所淹没，这也造就了鲁迅、柏杨等一大批精神病的风行，因此我们没有离民主更近，而是被拉得更远了。儒家维系了我们的文明与道德，今天我们之所以如此道德沦丧，恰恰是因为用改造的方式催毁了我们的根基。文明从来不是建立在瓦砾之上的，因为她需要前人的经验作为基础，与我们的呵护作为上层建筑。
张林跟王清营之流表面上是追求民主，实际上是想用一种强制手段，以达到心中所谓的进步。这种无视现实走极端的偏执，跟极权主义的社会改造完全是异曲同工。张林胡喷我们两千年来的皇权专制是牲儒极权制度，这真让人笑掉大牙，极权制度源于现代西方，它有别于有限度的中央集权。极权制度的控制是全面的，这其中包括人的思想与社会的每个角落。而且土地公有与社会整合，古代中国即便想玩也玩不了。当然张林穿越的话，可能会去教教那些暴君，就怕它脑袋这么亮，会被抓到宫里当灯泡，那就惨了。
汉字与汉语好像跟追求民主并没有什么关联，日本、台湾、香港也仍然在使用汉字，为何就会禁锢中国人的头脑和心灵呢？既然汉字、汉语会禁锢人的头脑与心灵，那张林用汉字发推岂不是在侮辱自己的智商？而且用汉字书写自己的名字那不等于是一种自我伤害吗？要不您就改个名字，叫pig，这多酷啊！而且话是您说的，您总该起个带头作用吧！如果我认为屎不能吃，我就绝对不会碰，您吃的满嘴都是，是不是不太合适？
语言与文字其意义是为了方便人类的交流，难道为了它所谓的进步，就应该放弃我们所遵循的习惯？我们曾被迫放弃我们的财产权，但我们并没有换来它们所许诺的天堂。我们的文字已经缺胳膊少腿儿的不像样了，可我们的进步比香港、台湾要多吗？北韩废除汉字，使用拼音化的谚文，我怎么就没看出它有啥进步呢？南韩民众已不再使用汉字，可为啥会蠢到选出个自毁长城的文在寅来呢？中东地区不使用汉字，它们的嗜杀与对妇女的迫害确实比我们进步。不使用汉字的非洲更它妈进步，就差吃人了。南茜.佩洛西难道不是用英文？可民主党为何进步到反对建墙，而不惜损害美国利益呢？
王清营的改造人种，消灭汉语那就更是绝了。它拿我们中国人当什么了？是杜罗克，还是长白？难道王大仙愿意让自己的老婆生个外族孩子，以改变自己的劣等人种？如果中国的人种有问题，你王清营就是特殊材料？那就请你做个先行者吧！我们拭目以待。
南海贱人康有为的《大同书》就有这种变态观点，它们的不同在于，康大贱人背离了儒家，却拿儒家当抹布装点门面。而王清营是连抹布都不要，直接就裸奔。它们的“好意”不是要我们达到不被强制的自由状态，而是要我们像畜生一样，以满足它们的“进步”要求。这也难怪它们会称我们为“牲人”，因为这完全符合它们的逻辑。在它们眼里我们不是人，我们是可以被随意改变的材料，至于自由根本不在它们考虑范围之内。民主政治若失去了个人自由这个核心，那我想问跟它们表面上所反对的极权制度有什么两样？
它们都曾受过牢狱之灾，并受到极权制度的不公正对待，可是我相信那些被它们所咒骂的牲人中，曾有对它们的遭遇抱有同情，并施以援手的好心人。难道他们不应该受到尊重？我们这个民族的确不完美，她有许多缺陷与不足，可是最让人绝望的不是这个民族的前途，而是那些自以为是的狂妄。我们的人民，我们的文化从未有过主导权利的能力，我们总是身不由己的被权力所主导。在极权社会人们连自己的孩子都保护不了，我们拿什么去阻碍这个民族的进步？难道一群人质要为绑匪的行为负责？
我们的文字跟语言会禁锢思想与心灵，难道外族的语言与文字就是符咒，只要喊一声“芝麻开门”就能解决问题？要是如此，那这个民族岂不成了口念咒语，手画鬼符的道士？难道再做个法事就世界大同，万事ok了？从你们的丧心病狂来看，你们不是在睁眼看世界，你们是在用屁眼看世界。你们的眼镜不如干脆让位给那只独眼，免得只是个摆设。
你们也真不容易，就像憋大便一样憋出一百来个字儿，还都是错。尤其是脑瓜锃亮的张林，用汉字在推特上乞讨这多掉架，问题是看不懂的不会给你扔骨头，看得懂的又会很纠结，因为把骨头扔给你这个高端禽兽，那岂不是在打自己的脸，并变相的承认自己是低端牲人吗？这骨头扔还是不扔？真的让人很困惑。
放屁总是很容易，因为它不用经过大脑，它们随便一喷满屏都是错，如果一一列举会把自己给累死，我不像它们天黑盼天亮的混吃等死。而且它们这种阿猫阿狗，不过也就是大姨妈刘仲敬的档次，至于水平嘛，搞笑还是可以的。它们似乎都不喜欢在极权倒台后维持一种秩序，张、王两人跟刘大姨妈的区别是，前者不过是想接过极权主义的接力棒再接再厉，刘大姨妈是企图无中生有的制造一种冲突，从而撕裂整个社会。
两者虽然动机不同，但都醉心于破坏，可是它们也不撒泡尿照照，就它们那怂样还真拿自己当个凳了。长得丑不能怨它妈，但跳出来吓唬人就太不应该了。尤其是刘大姨妈，每次我都会被它的小眼大鼻子所惊倒，太像我伯父家的那头老母猪了。难道它就不怕这副死样，引起大胡子们不清真的暴怒？咱长的丑就没这种心理素质，所以就只能表示钦佩了。
我的这两篇文字言词虽然激烈，但我的思想却远没它们那么激进。而且对于君子与流氓，我不可能用同一种方法对待，再者我的嘲讽也是基于事实。我并没有像痞子贵那个亲爱的战友一样，长一副猪不啃狗不叼的模样，却老拿自己脐下三寸的脸去问候别人。“盲流子”这个名字还是太雅，不如叫“郭骗脐下三寸脸”更为恰当。对于一个朱姓女士，它竟然能那样污言秽语的进行辱骂，那可是在众目睽睽的网络上。所以对于流氓，我不会吝惜我的嘲讽。孟子说：人必自侮，而后人侮之。自己把脸当尿盆儿，那就别嫌人们说你脏，这完全是自取其辱怨不得别人。
来源：良知传媒
via “牲人论”与“人种改造”——以文明为借口的丧心病狂「下篇」
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