“子不语怪力乱神”，《史记.孔子世家》单独从《论语》中选出这一句来引用，显然他是理解为：“孔子不说怪、力、乱、神之事”。两千多年来，后人也都沿袭了司马迁的这个解读，说：孔子不谈论怪异、勇力、叛乱和鬼神这些事，已成定论。
我看到有一位学者对此提出了异议，他认为司马迁割断《论语.述而》上下文的语言环境，独立拿出一句“子不语怪力乱神”，句读标点标注错了，解释也是错误的――古文因为没有标点的，确实常犯这样的错误。
的确，这不是一个简单的句读、理解、翻译的错误，这个错误，两千多年持续误导了儒家，造成了对天道的偏离。
（一）“怪力乱神”的语境
《论语.述而》中相关的段落是这样的：
叶公问孔子于子路，子路不对。
子曰：“女奚不曰：其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至。云尔。”
子曰：“我非生而知之者，好古，敏以求之者也。”
子不语怪力乱神。
子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”
（二）割裂情节的传统译文
千百年来，对上面古文的传统翻译是这样的：
叶公问子路：“孔子是个什么样的人？”子路一时回答不出来。
孔子知道后，对子路说：“你为什么不这样说：孔子啊，非常勤奋好学，常常忘记了吃饭；他为人乐观，快乐得忘记了忧愁，不知道衰老即将到来。”
孔子又说：“其实，我并不是生来就知道很多事的，我知道那么多事情，是因为我爱好古代文化，勤奋敏捷，不断求教知识学问的结果。”
孔子不谈论怪异、勇力、叛乱和鬼神之事。
孔子又接着说：“如果一行人中有三个人，那么，其中必定有人可以做我的老师。我选择他的长处加以学习，我看到他的缺点，我反观自己，如果我也有的，就加以改正。”
――这个误导中华文化2000来年的解说，终于在二十一世纪被打破了……
（三）发现问题，引出新解
大家看看上面的传统翻译：最后一段话“三人行，必有我师焉”，显然是接着上文说的“孔子知识的由来”。而中间那段“孔子不谈论怪异、勇力、叛乱和鬼神之事”，割断了上下文的联系，放在其中怪怪的。
首先对此提出异议的学者，这样翻译：
“子不语怪力乱神”，句读标点应为：子不语，怪力乱神，意思是：夫子停下来不说了，好像是生怕分散心力，打乱了凝神思考。（过了一会儿，才继续说。）
一对比，就知道这个有创见的翻译，通顺得多，也更符合当时的语境。
（四）旧译文难以自圆
现在返回头来，再看传统译文的问题。
如果说：“孔子不谈论怪异、勇力、叛乱和鬼神之事”，符合实际么？
我们前面“挖井得羊之谜”里，引述的《史记》中孔子讲的：两种山怪、两种水怪、一种土怪，是不是孔子说“怪”？
孔子不讲“勇力”？孔子说过子路之“勇”啊。
孔子不讲“乱”？《春秋》中不讲叛乱？礼崩乐坏不是“乱”？不讲乱臣贼子？其实都讲了，才能警戒乱臣贼子，彰显道德，褒贬善恶，以明后世。
孔子不讲神？前面“巨人长骨之谜”中，引述的《史记》中孔子讲的：不但讲了“群神”，还讲了什么是神。孔子的《论语》中也多次讲到神。就在“子不语怪力乱神”所在的这一篇《述而》中，就记载着：
“孔子得了大病，弟子子路在向神灵祈祷。
“孔子问子路：‘有这回事吗？’
“子路说：‘有的。《诔》文上说：‘为你向天地神灵祈祷。’所以我为老师祈祷。
“孔子说：‘我很久以来就在祈祷了。”[1]
所以说，孔子“怪、力、乱、神”都讲了。可见两千多年来，人们受司马迁的影响，把“子不语怪力乱神”都理解错了。
而且，在普遍信神的古代，特别是在更加信神的古代早期，这样把“怪、力、乱、神”并列在一起，是对神的不敬，极讲礼仪、极为重视祭祀先祖的孔子，是不会犯这个错误的，孔子是很敬神的。
“子不语怪力乱神”，《史记.孔子世家》单独从《论语》中选出这一句来引用，显然他是理解为：“孔子不说怪、力、乱、神之事”。两千多年来，后人也都沿袭了司马迁的这个解读，说：孔子不谈论怪异、勇力、叛乱和鬼神这些事，已成定论。
我看到有一位学者对此提出了异议，他认为司马迁割断《论语.述而》上下文的语言环境，独立拿出一句“子不语怪力乱神”，句读标点标注错了，解释也是错误的――古文因为没有标点的，确实常犯这样的错误。
的确，这不是一个简单的句读、理解、翻译的错误，这个错误，两千多年持续误导了儒家，造成了对天道的偏离。
（五）“怪力乱神”的真相
非常感谢那位勇敢学者的开创性见解，他的智慧吸引了我的目光，去追查孔子说这番话的历史影像。
孔子的话，是他的弟子们记录下来的。
原来，“子不语，怪力乱神”，是他的弟子看到的这样的场景：
孔子突然不说话了，有一种奇怪的力量，打乱了夫子的心神，夫子好像看到了什么，显得有些害怕、失态。过了一会儿，孔子才说……
是什么怪异的力量，使得孔子心思神情为之波动？使得从容淡静的孔子失去了往昔的平和？这是很稀罕的事，所以，他的弟子们如实记录下来了。
为什么会这样？是孔子说错话了么？孔子确实说错了话了！
他说：“我并不是生来就知道那么多事情，是因为我爱好古代文化，勤奋敏捷，不断求教知识学问的结果。”
试问：孔子的先天慧眼功能在，他天生就知道修行的一些事情，知道打坐，这是不是天生就知道的？那些功能是天生就带来的，并不是他后天修出来的。那些知识是他爱好古文化，四处求教知识学来的么？很多常人肉眼看不到的事情、没有留下的记录，他是慧眼看到讲出来的。孔子之所以成为名人、达人，是因为当代有不懂的事、疑难的奇事都去问孔子，只有孔子能解答，除孔子之外，常人都无法解答，如果孔子这些独特的知识是从别人那里问来的么？人们为什么不去问那些智者呢？所以孔子为了让学生们勤奋学习、不耻下问，就有意说了一句错话，掩盖自己智慧的来源，掩盖神迹的展现。因为如果孔子说出真相，别人无法理解。但孔子说的毕竟是假话！所以招来了天怒！
孔子说完那句错话，他看到了什么？
因为我们是在由浅入深地揭示天机，得一点点地讲述。只能说他看到了一种可怕的景象，他知道这是天怒，他甚至看到了自己超常智慧的来源，他看到自己说了这样的错话，是违背天意招来了天怒，当时很害怕。这种恐惧溢于言表和神色，当时说话也卡壳了，弟子也很奇怪，但是弟子们什么也看不到。
过了好一会儿，孔子定下神来，继续说了那句著名的被后世认为“千古名言”的话：“三人行，其中必定有人可以做我的老师。我选择他的长处加以学习……”
大家再看看这是什么？这是孔子继续在给自己的错话掩盖、圆谎，是错上加错，他展现的是自己的勤奋聪明，却掩盖了自己的智慧的来源。这实际是孔子一生中最大的错误，留给历史的真正的教训。这也限制了孔子自身的智慧，使他很多事情做的不如意，没有达到理想的完美境界……
——选自《遥视历史问天机》孔子篇
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[1] 《论语・述而》：“:子疾病，子路请祷。子曰：‘有诸？’子路对曰：‘有之。《诔》曰：祷尔于上下神?。’子曰：‘丘之祷久矣。’”
via 子不语怪力乱神 的新解和真相
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