文：陆文农 来源:正见网
一、沉默是一种功夫和境界
唐代佚名《玉泉子》记载：
赵悰的岳父是钟凌大将。赵悰由于长期随岳父辗转，没有考中进士，越来越贫困忧愁。妻子的族人越发轻贱他，即便是岳父岳母，对他也是那样。
有一天，军中盛宴，犒赏将士，还有戏曲杂技表演，这在州郡地方上，称作“春设”。大将家里的人，都前呼后拥着，去那里并排设立的棚子里，看演出。赵悰的妻子虽然很穷，也不能不去。但赵悰妻穿得很破旧，妻子娘家的人，就拉起一道帷幕，把他们隔在外面。
“春设”进行得正热烈，按察使忽然让小吏骑马，跑来叫钟凌大将。大将不知什么事，有些害怕。等大将到了按察使那儿，按察使站在堂门外，手里拿着一卷东西，笑着说：“赵悰莫不是您的女婿?” 大将说：“正是。”于是，按察使告诉他：“刚才通告科举考试，被取中的报条到了，赵悰已经考中了进士。” 随即把手里那卷东西给大将，原来是考中进士的榜。大将急忙拿着榜，一边往回跑，一边呼喊道：“赵郎已经考中进士了!” 赵悰妻家的人，立即撤去帷帐，与赵悰夫妻，同席坐在一起。他们还把头上的首饰和衣服，赠给赵悰夫妇，以示祝贺。
自始至终，赵悰夫妇，都微笑沉默，不发一言。这也是一种功夫和境界。
【评点】
人情冷暖，世态炎凉，这及第前后的赵悰，恐怕是感受很深的。作品选取了一个特殊的场合——“春设”，让赵悰的妻家人，充分表演，在转瞬之间，让人物显示出截然不同的态度，判若两人的嘴脸。事件急转直下，前后对比鲜明强烈，作品在富有戏剧性的描绘中，无情地讽刺和鞭挞了只重地位、不重德性的丑陋世相。
二、两个人的鞋子
宋代苏轼《志林》记载：
《南史》记载：刘凝之穿的鞋，被别人认作是他丢失的，刘凝之就把鞋给了他。那人后来找到了自己丢的鞋，把错认的鞋，又送还给刘凝之，刘凝之不肯再要。
又有一个人名叫沈驎士。他穿的鞋，也被邻居认作是自己丢失的，沈驎士笑着说：“这果真是您的鞋吗?”随即就把鞋给了邻居。后来邻居找到了自己丢失的鞋，把错要的鞋，还给沈驎士。沈驎士笑着，把鞋收下了。
这虽然是小事，但处世待人，应当像沈驎士那样；而不应像刘凝之。
【评点】
古人讲，“和以处众，宽以接下，恕以待人。”这是君子风范。一句话，做人要宽厚大度，待人要宽容和善。
同样的事情，人们的态度往往不一样，处理方式也不相同。都是被人错认了鞋子，刘凝之给别人了，就“不肯复取。”沈辚士则显得更有君子风度，别人说是他的，笑而予之；别人发现搞错了，他又“笑而受之。”对同样的人和事，一个笑，一个不笑。一个要、一个不要。处世待人，水平的高、下，已一目了然。
因小见大，见微知著。那深奥的人生哲学，其实正蕴藏在生活的琐细之中!
本文（指原文）是苏轼所写，其文以贱喻贵，以微论伟。是大手笔，应该重视啊！
三、于令仪济盗成良
宋代王辟之《淹水燕谈录》记载：
曹州人于令仪，是个以贩卖货物为业的小商人。他为人宽厚，从不得罪人，晚年时，家道殷实富足。有一天晚上，一个小偷，进到于令仪家里行窃，被他几个儿子抓住了。原来小偷是邻居家的儿子。于令仪问他：“你一向为人本分谨慎，何苦要当小偷呢?”小偷回答道；“不过是被贫穷逼得罢了。”于令仪问他想要什么东西，他说：“得十千钱就足够穿衣吃饭了。”于令仪就按他说的付给了他钱。小偷已出去了，于令仪又叫住他。那小偷不知是否有变，非常害怕。
于令仪说：“你如此贫困，夜里带着十千钱回家，恐怕要被人怀疑盘问。”于是留下小偷，在家歇息。到天亮后，才让他回去。小偷大为惭愧，后来终于成了一个良民。乡里人都称于令仪是善士。
于令仪挑选子侄辈中优秀的，建起学堂，聘请有名的儒士，来教育他们。于令仪的儿子伋、侄子杰仿，都考中了进士。于家，现在是曹南一带，成了有声望的家族。
【评点】
捉到盗贼，拳脚相加，甚至往死里打，人们对此已是司空见惯。其实，行盗作贼者，也有种种不同的情形。俗话说：饥寒起盗心。这则小品中的小偷，就是被生活所迫而为盗。于令仪对这小偷，也算得上仁至义尽，终于感化了小偷。十千钱让一个小偷变成良民，岂不比一顿恶打，让一个小偷破罐子破摔，更有益于社会么？
于家的善有善报、子侄及第，则是必然的结果，老天有眼，并非虚言。
四、元方卖宅
宋代王谠《唐语林》记载：
陆少保，字元方，曾经在东都，卖掉一处自家的小宅子。价钱已谈妥，家里人都准备拿钱了。买房子的人，请求见见陆元方，陆元方便告诉那人说：“我这个宅子很好，只是没有排水的地方。”买房人听了，立即推辞不买了。
子侄们议起这事，都怪陆元方对买主不该讲实话。陆元方说：“不这样，就是欺骗别人呢。”
【评点】
说话办事，诚实无欺，这是十分可贵的。陆元方宁愿宅子卖不掉，也绝不去欺骗别人，实属难得。今天搞市场经济，更要讲诚实，讲信誉，不能像王婆卖瓜，自卖自夸，不能把坏的说成好的，假的说成真的，无的说成有的。
正是；
从来中共治国家，
恰似王婆卖西瓜：
自欺欺人不要脸，
假货充真真更假；
不忘初心心早黑，
心如蛇蝎永不差；
方得死终死将到，
天灭中共乐无涯！
五、清官马裕斋
宋代赵葵《行营杂录》记载：
马裕斋担任处州的知府时，禁止老百姓捕捉田鸡。有一个村民，违反禁令，将冬瓜切开一个盖，掏空瓜瓤，然后把许多田鸡装在空瓜里面，盖上，一大清早，就带着那只冬瓜，进城去卖田鸡。不料，在城门口，因事情败露，那人被守城的士卒捉住了。士卒给那个犯禁的村民，戴上刑具，押至公庭。
马裕斋觉得这事儿有些蹊巧，便问那村民：“你是什么时候捕捉到这些田鸡的?”村民回答说是半夜里。马裕斋又问：“有人知道你捕卖田鸡吗?”村民说：“只有我妻子一人知道。”马裕斋便让人捉来村民的妻子，进行盘问。原来，这个村民的妻子与人私通；那奸夫唆使村民妻子，让她丈夫捕田鸡进城去卖，自己又抢先跑去，报告了守门的士卒，以便让人把那村民抓起来，目的是要使村民违禁犯罪，受到处置，而自己好趁机会，霸占他的妻子。
马裕斋仔细审讯，查清了其中的阴谋，便将村民的妻子同奸夫一道，治了他们二人的罪。
【评点】
妻子与奸夫，合谋陷害丈夫。幸亏知府明断，才使奸佞之人伏法，受骗之人获释。因奸情而谋害亲夫或亲妻之事，在后世也还屡屡可见，只是未见得每个受害人，都有那个村民的好运气。足见，清官马裕斋为世所期盼，而急需者！
六、使其自新
宋代李元纲《厚德录》记载：
许昌有个读书人，名叫张孝基，娶了同乡一个富家女儿为妻。那个富人只有一个儿子，很不成器，被赶出了家门。富人重病而死，临死前将所有的财产，都交给了女婿张孝基。张孝基按照礼仪为岳父操办了丧事。
过了很久，那富人的儿子沦为乞丐，沿路乞讨，正巧碰上了张孝基。张孝基见他这副样子，不免有些忧伤，他同情地说：“你能够浇灌园子吗?”富人的儿子回答说：“如果能够弄个浇灌园子的差事，混碗饭吃，那是再好不过了！”张孝基便让他灌园。
富人的儿子渐渐能够自食其力，张孝基对他的变化感到很惊奇，又问他说：“你能够管理仓库吗?”富人的儿子回答说：“能让我灌园，已在我意料之外，更何况管仓库?真能那样，那我真是更加幸运了。”张孝基便让他管理仓库。富人的儿子很谨慎，也很规矩，没再出现什么过失。
张孝基经过一段时间的仔细观察，知道他能改过自新，不再有旧毛病，就把富人交给自己的家产，交给了他的儿子。
【评点】
过去有句老话，叫“人为财死，鸟为食亡。”为了钱财，父子反目、兄弟相仇者，屡见不鲜。但自古以来，不贪财者，也大有人在。本篇中的张孝基，把岳父给自己的家产，最后又全部归还给悔过自新的内弟，这在封建时代，也属不易。不管何时，对钱财似乎都该淡薄些为好；而对人，都应该厚道些为好。这个道理，是古今相通的。
七、铜臭
宋代佚名《释常谈》记载：
人们把用钱买官叫 “铜臭”。东汉时的崔烈，名重一时；汉灵帝时，他花钱五百万当上了司徒，结果是很快名誉扫地。崔烈问他儿子崔钧说：“外面的人议论纷纷，认为我怎么样?”崔钧如实回答道：“人们都嫌您铜臭。”崔烈听后火冒三丈，举起棍子就打儿子。崔钧穿着武弁衣服，赶紧跑开了。
崔烈说：“父亲打儿子，儿子不老老实实承受，反而逃开，这难道能算是孝顺吗?”崔钧说：“先前舜侍奉他的父亲瞽叟时，他父亲用小棍子打他时，他就受着；用大棍打他时，他就跑开。”崔烈听后，觉得很惭愧，就不再追打儿子了。
现今人们把富人也称为“铜臭”。
【评点】
崔烈用钱买官的事，《后汉书》卷五二《崔寔》上，也有记载，可见此事是有真凭实据的。在当时，人们便用“铜臭”一词，来讥讽用钱买官或致富豪者。唐代诗人皮日休《吴中苦雨寄鲁望》中，就有这样的诗句：“吴中铜臭户，七万沸如臛。”时隔千秋，老式的铜臭之人，早已灰飞烟灭。但如今，新的铜臭者，却汹涌澎湃而来！这都是共产邪毒所染啊。
八、这就是华夏的神传文化！
宋代洪迈《夷坚志》记载：
朱新仲寄住在安徽桐城时，他的亲戚朋友中，有一个妇女怀了孩子，将要生产，生了七天，孩子还生不下来。药物、符水无所不用，都不奏效，只好等死。
名医李几道，偶然到朱新仲的住所，朱新仲请他去看一看。李几道看了以后说：“这用什么药都没有用，只有用针刺疗法，但我的技术还没有到这一步，不敢下手。”于是，他回家去了。
恰好李几道的师父庞安常，到了李家，李几道跟师父说起这事，两人一同去见朱新仲。朱新仲把情况告诉庞安常，并说：“她家不敢委屈先生诊治，但人命关天，不知道先生能不能不惜一行，去救救她?”
庞安常答应了，一同前往。庞安常一见那孕妇，就连声喊道：“不会死，不会死!”就要她家里人，用热水暖她的腹部、腰部，庞安常用手上下抚摸。那孕妇觉得肠胃略略有点痛，正在呻吟时，生下了一个男孩，母子都安然无恙。她家里的人惊喜拜谢，像敬神一样敬他，而不知道他用的什么法子。
庞安常说：“孩子已经出了胞胎，但有只手错抓到他母亲的肠胃，不能解脱，所以，即使吃药也没有效。刚才，我隔着孕妇的肚皮，摸到胎儿的手在那个地方，用针刺了胎儿的虎口。他一疼痛就缩了手，所以很快就生下来了，没有用其他法子。”说完，要人把孩子抱过来看，孩子右手的虎口上，还有针刺的印子。庞安常的医术，精妙到了这种程度！
【评点】
庞安常的医术高超，文中重点写他，却不从他落笔，而以其他医生(包括他的弟子即名医李几道)、法术对一孕妇生孩子生不下来束手无策作铺垫，引出庞安常。
庞安常真不同于一般，一见那孕妇就知道症结所在，手到病除，母子安然无恙。他所讲述的道理，针刺疗法和孩子虎口上的针眼相吻合，不禁使人赞叹。同时，他又有良好的医德，李几道把这事告诉他，他主动去见朱新仲；朱新仲请他出马救治，他慨然应允，不顾忌自己的身份，无愧于一代名医。
这就是华夏的神传文化！
via 酌古鉴今：这就是华夏的神传文化！（数文）
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